ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ
Μινωική τοιχογραφία
ΜΝΗΜΕΙΑ ΤΕΧΝΗΣ
Αρχαία Ελλάδα
Αττικός μελανόμορφος καλυκωτός κρατήρας.
Α. Ομηρική μάχη γύρω από το σώμα του νεκρού, πιθανώς του Πατρόκλου.
Στην τεχνοτροπία του Εξηκία. Από τα Φάρσαλα.
ΑΡΧΑΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ
Περ. 530 π.Χ.
Α 26746 ΕΘΝΙΚΟ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ
Ανδριάντες αφιερωμένοι στους Δελφούς, έργα του Αργείου γλύπτη Πολυμήδη. Χρονολογούνται γύρω στο 610 π.Χ., έχουν ύψος σχεδόν δύο μ. και είναι από παριανό μάρμαρο. Δείγμα της αρχαϊκής γλυπτικής.
Σύμφωνα με άλλη άποψη, οι κούροι είναι αφιερωμένοι στους Διόσκουρους, Κάστορα και Πολυδεύκη,
ΝΑΟΣ ΑΦΑΙΑΣ ΑΙΓΙΝΑ
ΚΙΟΝΕΣ: 2 *Ν +1
ΜΙΚΡΗ ΠΛΕΥΡΑ : 6
ΜΕΓΑΛΗ ΠΛΕΥΡΑ: 12 Μονολιθικοί εκτός 3 με σπόνδυλους
ΠΕΡΙΠΤΕΡΟΣ: Ο ναός περιβάλλεται από μια σειρά κιόνων
ΑΜΦΙΠΡΟΣΤΥΛΟΣ: Ο ναός έχει κίονες και στις δύο στενές πλευρές
ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ-ΙΣΤΟΡΙΑ-ΡΗΤΟΡΕΙΑ
ΑΡΧΑΙΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ
ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΕΣ
της Αρχαίας Ελλάδας
Μὴ ζήτει τὰ γινόµενα γίνεσθαι ὡς θέλεις, ἀλλὰ θέλε τὰ γινόµενα ὡς γίνεται καὶ εὐροήσεις.
Μη ζητάς όσα γίνονται να γίνονται όπως τα θέλεις εσύ, αλλά θέλε µάλλον όσα γίνονται, όπως γίνονται, και θα περάσεις καλά.
<<ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΟΝ>>
ΕΠΙΚΤΗΤΟΣ
Ελληνοκεντρικός ο Ισοκράτης θεωρεί ότι η Ελλάδα ενωμένη υπό τον Φίλιππο οφείλει να εκστρατεύσει εναντίον του προαιώνιου αντιπάλου της, της Περσικής Αυτοκρατορίας
Θεωρείται ο θεμελιωτής της επιστήμης της ιστορίας.
Το μόνο έργο που έχει συγγράψει φαίνεται να είναι οι Ιστορίαι .
Ο Ηρόδοτος χαρακτηρίστηκε για πρώτη φορά από τον Κικέρωνα ως Πατέρας της Ιστορίας.
ΕΠΙΚΤΗΤΟΣ
Το "Εγχειρίδιον" αποτελεί σύνοψις των << ΔΙΑΤΡΙΒΩΝ >> και ΟΜΙΛΙΩΝ του,
και η σύνταξη οφείλεται στο µαθητή του, τον Φλάβιο Αρριανό.
Αποτελείται από πενήντα τρία κεφάλαια.
Οπαδός και μέγας συνεχιστής της στωικής φιλοσοφίας ιδρυτής της οποίας υπήρξε ο Ζήνων που δίδαξε στη ΣΤΟΑ ΑΘΗΝΩΝ.
Οι στωικοί βασίζουν την ευτυχία όχι στην ηδονή, όπως οι Επικούρειοι, αλλά στην αρετή, -στο να ζείς σύμφωνα με τη φύση-, εις την καταφρόνηση των αισθησιακών απολαύσεων, διδάσκουν την απάθεια και την αταραξία, την άρνηση τον ανθρωπίνου πόνου και της ανθρώπινης ηδονής.
ΙΣΟΚΡΑΤΗΣ
Λίγο μεγαλύτερος από τον Πλάτωνα, υπήρξε λογογράφος και ρητοροδιδάσκαλος που έζησε και συνέγραψε στα ίδια με εκείνον πολιτισμικά και κοινωνικά πλαίσια του Πελοποννησιακού πολέμου και της μετάβασης από τον αποκαλούμενο χρυσό αιώνα στην περίοδο παρακμής της αθηναϊκής πόλης-κράτους.
Ο Ισοκράτης στον Πανηγυρικό 50 προσπαθεί να ενώσει τους Έλληνες υπό την σκέπη της Αθηναϊκής ηγεμονίας που όμως τότε, μετά την Ανταλκίδειο Ειρήνη, παρήκμαζε στρατιωτικά. Έτσι στρέφεται στον χώρο του πολιτισμού, όπου η πόλη του είχε τα πρωτεία. Έτσι η ημετέρα παίδευση είναι η Αθηναϊκή (όχι η Ελληνική γενικά αλλά συγκεκριμένα η Αθηναϊκή) και καλεί τους Έλληνες να ενωθούν υπό τη σκέπη της, κατ΄ αυτόν, πνευματικής τους μητέρας.
ΣΑΡΚΟΦΑΓΟΣ ΦΙΛΙΠΠΟΥ
Επιμέλεια κειμένων και παρουσίαση: DORA G.